إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan), QS An Nahal 120

وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ

Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan dengan Tuhan mereka (sesuatu apapun), QS Al Mu`minun 59

Hadis Nabi saw :

عن حصين بن عبد الرحمن قال: حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض فدخل منزله. فخاض الناس في أولئك، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه فأخبروه، فقال: (هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون) فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. قال: (أنت منهم) ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: (سبقك بها عكاشة). فيه مسائل:الأولى: معرفة مراتب الناس في التوحيد.الثانية: ما معنى تحقيقه.

الثالثة: ثناؤه سبحانه على إبراهيم بكونه لم يكن من المشركين.الرابعة: ثناؤه على سادات الأولياء بسلامتهم من الشرك.الخامسة: كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد.السادسة: كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل.السابعة: عمق علم الصحابة لمعرفتهم أنهم لم ينالوا ذلك إلا بعمل. الثامنة: حرصهم على الخير.التاسعة: فضيلة هذه الأمة بالكمية والكيفية.العاشرة: فضيلة أصحاب موسى.الحادية عشرة: عرض الأمم عليه، عليه الصلاة والسلام.الثانية عشرة: أن كل أمة تحشر وحدها مع نبيها.الثالثة عشرة: قلة من استجاب للأنبياء.الرابعة عشرة: أن من لم يجبه أحد يأتي وحده.الخامسة عشرة: ثمرة هذا العلم، وهو عدم الاغتـرار بالكثـرة، وعـدم الزهد في القلة. السادسة عشرة: الرخصة في الرقية من العين والحمة.السابعة عشرة: عمق علم السلف لقوله: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ولكن كذا وكذا. فعلم أن الحديث الأول لا يخالف الثاني.الثامنة عشرة: بعد السلف عن مدح الإنسان بما ليس فيه.التاسعة عشرة: قوله: (أنت منهم) علم من أعلام النبوة.العشرون: فضيلة عكاشة. الحادية والعشرون: استعمال المعاريض.الثانية والعشرون: حسن خلقه صلى الله عليه وسلم.

Husain bin Abdurrahman berkata: Ibnu Abbas menuturkan hadits kepada kami dari Rasulullah, beliau bersabda: Telah diperlihatkan kepadaku beberapa umat, lalu aku melihat seorang Nabi, bersamanya sekelompok orang, dan seorang Nabi, bersamanya satu dan dua orang saja, dan Nabi yang lain lagi tanpa ada seorangpun yang menyertainya, tiba tiba diperlihatkan kepadaku sekelompok orang yang banyak jumlahnya, aku mengira bahwa mereka itu umatku, tetapi dikatakan kepadaku : bahwa mereka itu adalah Musa dan kaumnya, tiba tiba aku melihat lagi sekelompok orang yang lain yang jumlahnya sangat besar, maka dikatakan kepadaku : mereka itu adalah umatmu, dan bersama mereka ada 70 000 (tujuh puluh ribu ) orang yang masuk sorga tanpa hisab dan tanpa disiksa lebih dahulu, kemudian beliau bangkit dan masuk ke dalam rumahnya, maka orang orang pun memperbincangkan tentang siapakah mereka itu ?, ada diantara mereka yang berkata : barangkali mereka itu orang orang yang telah menyertai Nabi dalam hidupnya, dan ada lagi yang berkata : barang kali mereka itu orang orang yang di lahirkan dalam lingkungan Islam hingga tidak pernah menyekutukan Allah dengan sesuatupun, dan yang lainnya menyebutkan yang lain pula. Kemudian Rasulullah _ keluar dan merekapun memberitahukan hal tersebut kepada beliau. Maka beliau bersabda : “Mereka itu adalah orang-orang yang tidak pernah minta ruqyah, tidak pernah tiwalah meminta lukanya ditempeli besi yang dipanaskan (seperti zimat atau benda magic), dan tidak melakukan tathoyyur[1] sedang mereka pun bertawakkal kepada tuhan mereka, kemudian Ukasyah bin Muhshon berdiri dan berkata : mohonkanlah kepada Allah agar aku termasuk golongan mereka, kemudian Rasul bersabda : “ya, engkau termasuk golongan mereka”, kemudian seseorang yang lain berdiri juga dan berkata : mohonkanlah kepada Allah agar aku juga termasuk golongan mereka, Rasul menjawab : “Kamu sudah kedahuluan Ukasyah”( HR. Bukhori dan Muslim )

Hadis tersebut di atas menggambarkan betapa besarnya makna ketauhidan di sisi Allah. Tuhan memuliakan orang yang dapat memelihara ketauhidannya dengan cara tidak berbuat kesyirikan. Dan jumlah mereka hanya ada 70 ribu orang dari umat Nabi Muhammad saw. Ini berarti manusia yang bertauhid yang benar, murni jumlahnya tidak banyak atau hanya sedikit sekali.

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutu kan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. QS An Nisa 48

Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahwa Rasulullah bersabda :

“Barang siapa yang mati sedang ia berdoa/menyebut (misal tawasul), nama wali) kepada selain Allah, maka masuklah ia kedalam neraka”(HR. Bukhori )

Diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir bahwa Rasulullah  bersabda :

“Barang siapa yang menemui Allah (mati) dalam keadaan tidak berbuat syirik kepadaNya, pasti ia masuk surga, dan barang siapa yang menemuiNya ( mati ) dalam keadaan berbuat kemusyrikan maka pasti ia masuk neraka”. HR Muslim.

Nabi Ibrahim berdoa :

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ ءَامِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ

Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata: Rabbij-al hadzal balada aaminan, wajnubnii wabaniyya an na`budal asnam. "Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Mekah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku daripada menyembah berhala-berhala. QS Ibrahim 35

Semoga kita termasuk orang yang masuk surga tanpa hisab.

[1] Tatayur adalah percaya pada mitos-mitos,khurafat misalnya fensui, ramalan bintang, dinamisme-animisme